为什么帮你的人总会帮你，坑你的人老是坑你？

半岛文化

看过这么一个故事。有一个富翁出了大事，他把两个儿子叫过来，说我有两个特别好的朋友，其中一个我帮过他很大的忙，而另外一个帮过我很大的忙，你俩赶紧去找他们求救吧！

于是老大就去找了父亲曾经帮过的人，老二找到曾经帮助过父亲的人。

你觉得谁能得到帮助呢？

按道理说，老大找到的人，受过父亲的恩惠，出于感激和报恩，应该给老大提供帮助；老二找到的，是一个已经帮过父亲的人，其实并没有再帮他的义务。这么说来，老大获得帮助的机会比较大。

但事实正好相反，那个帮助过富翁的人再次对老二又伸出了援手；那个受过帮助、应该报恩的人，却无情地把老大赶出了家门。

这是为什么呢？

1、  你帮我，有什么企图？

很多年前有个感动中国的慈善者丛飞，资助过183名贫困儿童。后来他得了癌症，因为没钱治病陷入了困境。

当时丛飞的老婆怀孕5个月，不仅要担心老公的身体还得为医药费发愁，但这都不是最上火的。

最上火的是什么？很多被捐助者连一句表达关心的电话都没打？怎么可能呢，当然是比这糟糕多了……

有个受资助的学生家长把电话打到了医院，就为了质问丛飞。

“你不是说好把我的孩子供到大学毕业吗？他现在还在读初中，你就不肯出钱了？这不是坑人吗？”

……“我病了，挣不了钱。”

“什么时候能治好？什么时候能出来挣钱？”……

如果以为这是丛飞碰上的唯一奇葩，那你又大错特错了。被资助者里奇葩多了去了，先举两个例子。

例一，李某，大学毕业后再也没搭理丛飞。知道丛飞生病后，李某一声都没吭。

但有一次李某接受媒体采访时，“不小心”说出受丛飞资助上大学的事。几天后，他从网上看到记者写的文章中提到了自己的名字，特别不高兴。

这回他立马吭声了，要求丛飞跟记者联系删去文章中他的名字。丛飞的朋友林燕气不过，打电话问他为什么必须删掉？

李某理直气壮地说，我现在是大学老师，这事让学生知道了会“很没面子”。他把被资助过的事情当成了耻辱！

林燕气得一整夜没睡着，第二天见到丛飞才知道，他也失眠了一晚上。

例二，小A。因为丛飞给她找的工作不满意，也是就此失去联系。

记者有一次采访，问她是否得到过丛飞的资助？

她说：“我是接受过他的资助，当然记得，当时丛飞同意帮助我也是出于一种自愿，他有他的想法，我从来没有强迫过他。至于有什么样的想法，我也说不太清楚，但有一点是肯定的：任何人做事情都是有所图的，至于他图什么，我不说你也应该能猜到。”

记者说，“他胃出血了，医生说如果不及时治疗，会有生命危险。你想没想过应该向他伸出援手？”

“向他伸援手？怎么伸呢？我现在每月不过三四千元钱，没这个能力。再说，他也从来没向我提过这个要求。”小A最后以太忙为由，不但不出钱，连看一眼也不肯。

就算丛飞的心像开水一般滚烫，这会也该觉得有点凉吧？

可丛飞在去世的十天前提出停止治疗，希望能把这些钱用到有治疗价值的人身上；他死后还把眼角膜捐献出来，完成最后的爱心之举。

他捐献的眼角膜让5名眼疾患者重获光明。

他到底有什么“想法”非要这样帮助别人？

他的妻子说:“他超出自己能力的资助，在旁人看来十分夸张，可在我看来，却很自然。他性格就是这样，看不得旁人受苦，又经不起别人的哀求。这是他的优点，但也是他的弱点。”

为什么有人即便两肋插刀也要去帮助别人，哪怕这个人素不相识；而有人即便举手之劳也懒得抬抬手，哪怕这个人恩重如山？

可以接受帮助，不能提供帮助，也不懂感激，就只是因为穷吗？

2、  非暴力型反社会人格

作为一名资深的心理医生，玛莎·斯托特见过太多善良的人被无良的人伤害，所以她决定站出来提醒大家。她写了一本书，教人识别身边的“反社会人格者”。

什么是“反社会人格者”呢？在咱们以前的观念里，一说反社会那都是穷凶极恶的罪犯，但是玛莎提醒大家，其实还有很多隐藏得非常好的非暴力型反社会人格者，这些人更擅长杀人于无形。

因为他们虽然可以制造伤害，却常常显得非常理性，而且很有说服力，明明是他们错了，搞得你还觉得是自己出毛病了；

他们产权的概念很差，什么意思呢？就是他的是他的，你的也是他的；只要他们喜欢随时都可以占有任何人的任何东西，在他们的字典里，压根没有偷窃这个词；

他们特别喜欢坏消息，不仅想传达坏消息，还想亲眼看到坏消息带来别人的痛苦，你越难过他越开心；要是好消息，他恨不得赶紧吞下肚子不让你知道；

而且他们老是故弄玄虚，明明是自己想损你，还说大家都这么认为；

他们热衷批评和攻击性言论，为达目的从不介意撒任何慌，发毒誓证明自己也无所谓，比如我要是撒慌你就死舅舅……

长期生活在反社会者身边，不死也得脱层皮。

丛飞的弱点，就是不善于识别这样的人。有一个女孩主动找上门来，说你不是大慈善家吗？我很穷，你一定要帮我。丛飞立刻就答应了。

但是如果仔细琢磨这个女孩的话，就会发现她的开场白很奇特。凭什么我是慈善家就必须帮你？这个逻辑很混蛋，就像：A是你有钱，B是我没钱，由此推导出C，你得把钱分我点！

这不仅是狡猾的道德绑架，还是一种掠夺式的攻击。你如果不帮我，就是你没有同情心。这种人，从开始就不能帮。

果然，后来她竟然要求购买价值几千元的MD听音乐。不是说不能听音乐，但是你自称连学都上不起、饭都吃不上，还要求别人买这个你觉得合适吗？

但丛飞老老实实地给她买了，他在客观上其实纵容了这样的人。

没有一双慧眼和保护自己的心，就会像东郭先生一样，善良也能沦为助纣为虐。

以德报怨，何以报德？

3、  如何对待反社会人格者？

作为反社会人格者的朋友是最倒霉的，因为他们最喜欢也最善于利用“朋友”。

是什么造成他们这样？

一个被父母抛弃或虐待的孩子，长大成了反社会，这个很自然，我们能够理解。比如有些人的确是因为在成长过程中缺乏好的爱和教养，或者经历过可怕的创伤。

可有些人是天生如此，就算从没被辜负和伤害过，谁都没欠他，他也就是恶。这你能相信吗？不是人之初，性本善吗？

反社会人格的核心特征就是没有一丝爱和怜悯心。既没有感情，也无法遵守社会规范，缺乏道德和良心。而且，有的人就是基因决定的，这是一种很难医治的病态人格。

所以，一定要收起无谓的同情心。

不要以为人心都是肉长的，只要给予足够的爱和关心，所有人都会变好；也不要以为每个人都有良知，有些人真的是连自己的亲生孩子都害，这样的人不配得到同情。

虽然他们可能只占人群的4%，但善良人的问题是无法相信会有这样的人存在的，所以才会轻易被骗、被伤害。

遇到这样的人，你所知道的一般交往常识和感情规律都不好使。如果还想全身而退，只有遵循以下原则，这是玛莎研究了25年反社会人格后给出的中肯意见。

首先就是要有心理准备。你必须知道有的人就是披着人皮的狼，他们和普通人真不是一个物种。你会和禽兽讲道理吗，不会吧？

其次要相信自己的直觉。有些人虽然表面完美，但你还是能隐隐感觉到不对劲。实在太过善良或者没有足够的判断力，那就相信概率吧。一个人再三再四伤害你或者别人，那就没必要一次又一次原谅。

要是你坚持要保持心肠的超高软度，那就等着被大灰狼吃掉吧！顺便说一句，这些人还最擅长装可怜和拍马屁。

最后，遇到这样的人千千万万不可恋战，你是不可能战胜一个没底线的人的。保护好自己，好好活着才是最好的报复。

4、  保护辛德勒

所幸的是，我们还有和反社会人格截然相反的社会人格者。

电影《辛德勒的名单》是根据真实事件改编的。辛德勒本来是个可以沉溺于金钱和美女中的成功商人。但亲眼目睹无数犹太人的悲惨命运，特别是纳粹军官阿蒙的暴行，激起了他的良知和愤怒。

在影片里，你可以活生生地看到亲社会人格（辛德勒）和反社会人格（阿蒙是暴力型的）的鲜明差异和不断碰撞。

阿蒙可以一言不合就开枪杀人；识破辛德勒拿赚钱当幌子实际是要行善的 “想法”以后，他恼羞成怒，自己不善也不希望别人有善心；

对心仪女孩表达感情的方式是囚禁和暴打，在战争结束时幻想着给她的最好结局就是带到树林里处死；

而辛德勒，为了救毫不相关的犹太人，倾家荡产，花光了“一辈子都花不完的钱”。

可他本来是一个唯利是图的商人啊，到底凭什么？一样经历着战争，他和阿蒙怎么会有这样的天壤之别？

当无缘无故就被人打击的时候，我们应该知道，这个世界上至少存在着两类人，一类人永远不会因为你值得而帮助你，你帮过他他也不会心存感激，即便他伪装成你最好的朋友，甚至口口声声说爱你；

而另一类人从不因为你不值得利用就不帮助你，他们像钻石一般纯净，像大熊猫一般珍贵。

保护他们，就是保护我们自己。

在电影的结尾，战争终于胜利，犹太人获得了解放，但是救他们的辛德勒因为曾经的纳粹身份却不得不去逃亡，临别时众人送给辛德勒一枚戒指。

戒指上镌刻着一句希伯来文，“当你挽救了一条生命，你就等于挽救了全世界”。