說到天主，非洲的天主是黑人；西欧的上

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  “人生懵懂不识字，人生识字懵懂始。”说起来，“人生识字懵懂始”，是一位巨匠的名言，“人生懵懂不识字”则是本人胡诌的，然后再对付起来。自觉得這样意義加倍明确。本人还感觉，“可贵懵懂”不懵懂，皆因不得不懵懂！

    林彪毙亡，若干好多种版本，个个都很有来頭。希特勒灭亡同样成了谜團，居然有人在非洲看到了他的魔影。。。薩达姆，卡扎菲，都已衰亡，又有若干好多版本，本人意料，未来还会被创作发觉出更多瑰异怪僻，吸收人眼球，摄人心魄的传奇来，以知足公共永远没法知足的猎奇心，浏览希望来！這大致也是人的一种保存编制吧！

    生活生计中，一些人愛好较真，包含本人。本文中，我就来较较真，算是自嘲，也算是解嘲。这里闲话少说，开门见山，先说说“世界”一词。来日诰日“世界”一词特指空间概念，也就是全球一切地域的总称。其实呢，咱五千年文化古国的古汉语中本无“世界”这個辭匯。“世界”原本是佛家用語，指的是时空概念。《愣严經》倒有“世为迁流，界为方位。。。东南东南。。。上下为界，畴昔此刻未来为世”之说呢！自然和宇宙一詞词义附近！来日诰日若是哪位老兄要钻牛角尖，立马可以用此典故承认“世界历史”一词欠亨，由于它抹去了“世界”一词中的时候内在啊。。。其实呢，用惯了，巨匠约定俗成了，可以表达必然的意义了，也便可以了！一些任务何须太较真呢？。。。这样的任务太多了

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    人上一百，形形色色。由于人們常识、经历、脾气等的差异，看成绩的立场、概念不合，角度、编制紛歧，以至有时辰情感的吵嘴也能阁下人。這樣得出的结論也不会一样。最典型的例子是盲人摸象。摸到大象的部位不合，得出的结論也不不異。若是这些盲人一個个都非分出格自傲，刚强己见，那麽哪怕再争辯100年，也分不出凹凸来的。就不要說鸡蛋，蛋鸡之争了！即使是普通人，也会碰着這样的成绩。這里我们无妨略举几例，加以申明

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    說到天主，非洲的天主是黑人；西歐的天主是白人。中国的观音菩萨是佳麗，可是尼泊尔的觀音菩萨是彪形大汉。能一致吗？

    再说山水。中国有这样的说法：“桂林山水甲全国，阳朔山水甲桂林。”“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。可是每座名山都有本人的特性，全凭本人的爱好。不需求也没法去比出凹凸来的。而且我想，又为甚麽要分出凹凸上下？本人愛好或不爱好，不就得了！几近走遍中國的名山大川，我好象也得不出这样的结论。

    良多成语，良多典故，良多说法，底子经不起斟酌。“黔驴技穷”，其实呢，辞书記录：“驴，性和顺，富忍受力。堪粗食，抗病力强。。。肉味美，驴皮制成的‘阿胶’是一种滋補养血的可贵中药。。。”如斯多的使用价值，又怎麼是“虚有其表”，真不知道成语的作者，昔時是如何想的。

    人们描述男儿美，总是说“貌若潘安，顏如宋玉。”其实潘安徒有其表，是一个附炎趋向、投契取巧、谄上瞒下的恶少。真是金玉其外，败絮个中啊！

    至于被人骂上千年，死于包公龙虎铡下的忘恩负义、喜新厌旧的陈世美，理想生活生计中是一個大孝子，好丈夫、好父亲。有报酬秦始皇平反，為焚书坑儒叫屈，“劝君莫骂秦始皇，焚坑事业要筹议。。。”可是谁也不会想到为陈世美平反；我看陈世美也不知道招谁惹谁，比窦娥还冤。

    动物世界，被描述为恋愛表率的鸳鸯，其实浩劫临頭各自飞。却是天鹅，妃耦中一方死去，另外一方决不苟活。其貌不扬的雄螳螂，那可是地道的恋爱王子，為了恋爱，为了儿女，宁愿献出本人可贵的性命。可是，这样悲壯的事例，也很能够是大自然造物，为生物进步的优越劣汰之杰作啊！

    说到花卉，有人写出了“爱莲說”，那时侯作者还不知道千年古莲可以或许开花。可也有人赋詩：“荷尽已无擎雨蓋，菊残尤有傲霜枝。”有人把松、竹、梅喻为岁寒三友，可是也有人說竹子“嘴尖皮厚腹中空。”说到小草，也是众说纷繁。

    看一樣的景物，就说看落日吧！李商隐写到：“落日有限好，只是近傍晚。”朱自清反其意：“但得落日有限好，何须难熬近傍晚。”叶劍英更是大氣澎湃：“老汉喜作傍晚頌，满目清山夕照明。” 李商隐诗中透显露的傷感、颓丧，與他平生盤曲的人生際遇相关。至于叶剑英戎马平生，晚年在毁坏“四人帮”妥协中，又立下奇功。自然意气风发。

    由于社会自然中的质量互变，就有了度的成绩。砒霜、杜冷丁，雅片，少用是能治病的良药，用多了，就成了毒药。你能復杂给它们下結論吗？

    社会自然中万事万物的非凡性，决定了看成绩不要一成不變，不要苟且下断言。有的聋子，遭受雷击，耳聪了，有的普通人，遭受雷擊，耳聋了。有人戒烟戒酒多运动，活到一百岁；可是也有人又吸烟，又飲酒，還好静欠好动，也活到了一百岁。我看，讓他们顺其自然吧！

    再說说科學。昔時牛顿的典范力学，虽然至今仍在阐揚本人的感化，可是和爱因斯坦的广义絕对论相斗劲，就相形见拙了。由于物資和能量的不竭转化，让一个其实的物資宇宙的具有遭到质疑，自然让典范力学少了用武之地。可是，宇宙大实際，又让爱因斯坦的广义绝对论有点力不從心。海森堡的测禁绝实际，斟酌到调查和量度所形成误差，人们很那难作出切确的考查。比来的混屯实际揭顯露分形之有限，我们又怎可以或许以有限的管窥来调查推论有限的意义。

    浩大的宇宙中，布满了奥秘和迷团。来日誥日的消息社会，“消息”之说一点也不外份，常识更新速度之快让人眼花混乱。有的社会学家说的好：“在某種水平上，我们都是蒙昧的！”东方一些大哲学家以至说本人底子不懂哲学。我看也有必然事理，谁都别不服气！“聞道有前后，术业有专攻”，就是一个科学院士又如何？分开他的专业，分开他的一亩三分地，良多专業常识，他生怕一窍欠亨！就算是他的专业领域，常识也在不竭更新。可是这没有甚麽大不了的。可是若是他要標榜本人无所不知，无所不克不及，那成绩就大了！可以说，來日誥日科学的多元化决定了文化的多元化，自然也就决定了人们思惟观念的多元化，對此应当理解！那种不适合本人的口胃就承認一切的人，不免难免太狂妄了吧？特地說一下，本人不是鼓吹宿命论和不成知論，只是说出一個现实而已，别引发不需求的误解。。。

    至于说到對社会、人生的理解，人人都有講话权，更是“仁者见仁，智者見智”了！这里就從我们老祖宗的辫子说起。清兵入关，“留头不留发，留发不留頭。”良多汉人遵守孔孟遗训，宁死也不伤毛發。个中的民族時令自然可嘉，應当必定。可是奇異的是，清代統治300多年后，孙中山等辛亥反动黨人号令国人剪掉辮子，可这时候，那些曾視辮子为奇恥大辱的汉人却拼命否決，宁死也要留辫子了。就连鲁迅笔下的撐船汉子七斤，到城里，被反动黨人剪掉了辮子，七斤嫂如丧考妣，整整哭了三天。連叫喚着“反动了”的阿Q，也不愿剪掉辫子，要用根筷子把辫子盘在头上，心机才结壮。一样是汉人，看待一根辫子，立场前前后后如斯不合。那麽，对人生手段，戀愛、婚姻、家庭、子女教导；事业与家庭的聯系，小我在社会中的感化等等，更是千差万别。

    二战期间，日本狙击珍珠港，给美国带来了戰斗史上最大的热诚。随后中途岛一战，美軍摧毀了日本的水兵；两个，留给了日本永远的创伤。可是来日诰日他们照样称兄道弟。中国在本人经济最坚苦的时辰，曾勒紧裤腰带支援越南抵当美国，成果呢？当時越南翻脸不认人，若干好多中国热血好男儿在越南热带森林中留下了忠魂，埋下了忠骨。讓人痛心啊。。。内政上、商場上，歷来沒有永远的伴侣，也没有永远的仇敌，一切要以国家、民族的好处为重，一切要因势利导。来日诰日我们縱國际部分战斗景象，走中国本人的路，以报酬本，著眼民生，扶植咱调和社会是最好的计谋决定計划，。。。可是在这樣的成績上，人们的观点會一致吗？谁才是真正的卖国？。。。

    再来說说收集論壇，我认为，在某种水平上，收集论坛就是社会的缩影。觸及的成绩、常识几近无所不包。在这樣的景象下，环绕一些成绩，网友之间在论坛发生不合、冲突、磨檫，是很自然的。不发生不合、冲突、磨檫，倒有点怪，反而让人没法理解。關头是若何处理我们之间的不合呢？我想，首先我们谁也不要托大，不要过于自傲！该當摆现实，讲事理，彼此切磋，以理服人。開句玩笑，若是我只知道南北，你只知道对象。咱俩爭辯大白了，两人就都知道了南北对象。反之，咱俩不只找不到北，而且也找不到啥对象呢！至于有的人由于他人有不合定见，就去勝过，以至停止人生报仇打击，在论壇报酬制造爭斗，就很不象话！也太没有自知之明，让人看了就烦，这些人也真不知道本人是几斤几两。我想，精确的做法是，有话都好好说，要让人家措辞，把话說完。最好求同存异，殊途同歸。若是双方谁也没法说服对方，那麽就来一个休战！。。。讓时候措辞，让时候评判。。。其实我看都不用评判，由于为啥要分出凹凸来呢，一些非准绳成绩，可贵懵懂是最大得的聪明呢。。。像萧何，若是不来点韬晦之计，早就步韩信的后尘，死在刘邦之手了，那真是高人啊。。。

    ——全文完
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