村官以权要挟女知青献身换取回城，这难道不是腐败

halifax

村官以权要挟女知青献身换取回城，这难道不是腐败


    今天如果有朋友去办过社保转移，特别是跨省转移，你就会发现，你是绝对的弱势群体，大城市还好，小地方，政府里面小小的办事，也会有各种刁难，各种折腾。

    但是社保只关系到你几十年后的养老，他们再刁难，也管不了你的当下，尽管我们今天的各种社保、医保、孩子读书还被“计划”、被“控制”，但我们的衣食住行，基本是自由的。

    而在毛的时代，你的全部，都像社保一样，被严格控制。

    一个人生下来，如果在城市，就被配给一份粮食以及油、肉，茶叶、豆腐、粉条等也有配额，如果你生在农村，那就很不幸了，你能吃到啥，基本取决于收成的好坏，由于“三只鸭子是社会主义，四只鸭子是资本主义”，农民粮食以外的经济作物和家畜很少，加上国家统购统销，将近一半的物资要以政府指定的廉价卖给国家，所以农民的生活很苦。

    知青下乡后，生活水平就和农民差不多，有些地区，就住在农民家里，和农民一起劳动，吃住，农民吃不上肉，知青就更别想了。

    还有些地区，比如云南、大西北等偏远地区，当地原来就没有农民，那么知青就在半军事化管理的农场中，统一劳动，统一吃住，农场的大部分产出也要供应城市，再加上天高皇帝远，领导说了算，如果不遇到一个好领导，知青就等着受苦吧。

    在当时的社会，如果你自行离开，就会寸步难行，你回到到城市，没有粮食关系，有钱也买不到粮食或粮食制品，只能吃别人的配额，但每个人只有29斤的配额（自然灾害时期只有18-19斤），你吃了别人的，别人就得饿着。

    今天我们有很多副食，吃的很油腻，所以一餐吃一碗饭也就可以了，感觉29斤粮食配额很多，但在那个物资匮乏的年代，大家的饮食都很清淡，所以饭量都很大，所以29斤配额根本不多。

    当时的单位招人，也有很多规矩，比如说你是学生、复员军人，还是其它情况？也就是说，如果你像现在一样失业了，你会发现你已经跳出了体系，再就业就很困难，因此，一个自行回家的知青，一无粮食可吃，二无法就业。

    后来知青终于回城了，但是大部分工作都不好，他们千辛万苦争取到的，是一个今天任何正常人都有的权利。

    今天我们的就业依然不好，很多人进入城市，或者回到城市，依然和当年的知青一样为就业而迷茫，出身的差距也影响着大家都命运，从这一点看，我们改革了几十年，也没有太多进步。

    但换一个角度，今天的你我，虽然还受户口的限制，但你最基本的生活，已经不再受这个国家的限制，你不需要为了去上海打工，就必须送礼走关系。

    这个进步，是巨大的，今天的人，虽然还不自由，但至少不再是那个国家要求你去那里你就必须去那里的螺丝钉。

    而国家，其实是个抽象的概念，不论过去还是现在，真正决定你命运的，其实是一个个掌握权力的人。

    毛的时代，权利可以决定的东西太多了，你的工作，婚姻，甚至生活的地点，都必须向权利低头，而今天，权利能决定你的收入和职务，但不能让你失业；权利可以给你富贵，但不能决定你的爱情；权利可以决定你的生活质量，但不能将你赶出城市。。。

    今天的无奈，更多是为了追求生活质量，而当年的无奈，很多其实就是生存问题，温饱问题。