蒙特利尔红番区（印第安人）有免税烟卖

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蒙特利尔红番区（印第安人）

蒙特利尔附近的印第安人区有免税烟卖


Kahnawake,加拿大蒙特利尔南部一个印第安人保留区，大白天到这里静悄悄的，城中几乎不见行人，偶尔有车辆经过。社区入口处，大幅红人欢迎游客的到来，飞禽的标本悬挂在工艺品店门前。由于实行特殊的政策，这里的物价比蒙特利尔市区要便宜一些，特别是香烟的价格较低，街面上的最多就是卖烟的铺子。随着时代的进步，保留区里很难见到头戴羽毛手拿弓箭的红脸汉子，但是在节假日的时候，印第安人也会穿上民族服装载歌载舞，尽显其原始的民族风情。
蒙特利尔印第安人保留区风情

在人们俗称的南岸一下桥，就看到了这个保留区的牌子。


蒙特利尔印第安人保留区风情
保留区没有什么工业和商业，只有一些烟店和酒吧。

牌子上有三种文字：请尊重我们的社区！后来和朋友到这里来钓鱼，当地的印第安人告诉我们，其他的人不能随便到这里来钓鱼，否则他们有权利报警。
保留区主要是以旅游业来吸引外来的客人，路牌告示：工艺品，跳蚤市场，香烟。

工艺品店的门前悬挂着的野鸭标本

香烟的广告很多，这里有香烟的批发，。

.路牌上大概是印第安文的stop，TESTAN。

小镇的中心区有一个圣母堂

小广场上的纪念碑是纪念一战和二战的。

溜溜小镇，石头房子挺有特色的。

木栅栏的大套院也挺有特点的，黑熊浮在墙上，呵呵！

.杂货店，卖烟，卖可乐等。

赶在节假日时候，印第安人会穿上民族服装进行表演。

如今这个印第安人的景点场面已不复存在，我到处寻找这个场面，结果是难觅踪影，感觉就像当年老外到中国就看男人后面是不是有辫子一样。

印第安人也在与时俱进，虽然经营香烟，这里的人们更喜欢开皮卡吉普等大功率的汽车。


这个区域白天静悄悄的，但是到了晚间这里却是很热闹，唱歌跳舞喝酒，甚至是吸毒贩毒的也屡见不鲜。

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加拿大印第安部落-人少名声大的苏印第安人

塞尔吉.布沙是加拿大魁北克省的知名人类学家和作家，他在接受加拿大国际广播电台法语组记者雷蒙.德马托采访时介绍了加拿大印第安人大家庭的一个重要成员，苏印第安人。

苏印第安人是个战斗性很强的部落，以至于以农业为生的易洛魁印第安人把他们称作“苏”，意思是“小个子敌人”。苏印第安人的数量虽然不如阿尔贡金印第安人和易洛魁印第安人多，但却是给人印象最深的一个印第安人群体。

魁北克学者塞尔吉.布沙解释说，苏印第安人特别知名是因为美国好莱坞电影中出现的印第安人，都是酋长头戴羽毛饰物、赤膊武士弯弓骑马，这就是苏印第安人的形象。

塞尔吉.布沙说，苏印第安人一开始主要是在美国中南部大平原地区生活，狩猎野牛是他们的主要食物来源。

几百年前从美国中南部大平原到加拿大中部大平原的广袤地域有至少5千万头野牛，这为苏印第安人提供了充沛的食物和牛皮以满足生活需要。

虽然猎捕野牛并不困难，因为野牛数量很多，而且野牛对噪音不敏感，印第安猎人可以很容易的接近这些猎物；但要猎杀野牛还是需要点勇气和技巧的，因为这毕竟是体形庞大、力气极大的蛮牛。

魁北克社会学者塞尔吉.布沙介绍说，当时的苏印第安人还没有马作为狩猎工具，他们的狩猎方法是集中人力把一小群野牛围住驱赶，驱赶的方向是远处的悬崖，直到把筋疲力尽的野牛赶下悬崖摔死就狩猎成功了。

到五、六百年前，苏印第安人开始把发现的野马驯服后作为自己的坐骑去狩猎和打仗。使用马匹的结果是休印第安人捕获的野牛数量明显增多，其控制的领地范围也明显扩大。

魁北克社会学者塞尔吉.布沙说，苏印第安人是一个围绕野牛生活的特殊群体，有成熟的猎捕野牛的技巧，野牛还是苏印第安人敬奉的一个神灵，野牛给苏印第安人提供了牛肉和牛油等食物、提供了牛皮帐篷、提供了服装和饰物，可以说是满足了生活的基本需要。

除了围绕野牛生活的文化之外，苏印第安人还形成了武士文化的传统，这就是男子要成为真正的男人就要成为强壮的武士；不但是好猎手、而且要是勇敢杀敌的战士。

能够成为部落里的武士是苏印第安青少年成长为男人的最好证明、是很荣耀的事情；尽管作为武士要经常与危险相伴、过的是刀头舔血的生活。

魁北克社会学者塞尔吉.布沙指出，苏印第安人经常与其他印第安部落开战，后来还与欧洲殖民者开战；但苏印第安人并不总是战争的胜利者。这些战争有时是其他部落挑起的，比如阿尔贡金印第安人就多次发动针对苏印第安人的战争；来到魁北克地区的许多苏印第安人就是作为战争俘虏被阿尔贡金印第安人带到蒙特利尔市场作为奴隶出售的。

苏印第安人的衰落是从来到美国的欧洲殖民者开拓西部新边疆、大力修建铁路开始的；美国军队与休印第安人的战争也加速了苏印第安人衰落的进程。