厚德载物厚道之人必有福报(图) - www.MontrealChinese.com蒙特利尔华人网蒙城华人网蒙特利尔留学生论坛蒙特利尔中文网蒙城中文网

俄国的世界级短篇小说巨匠安东‧帕夫洛维奇‧契诃夫说：”有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。”厚道，是看不见的道德。厚道之人厚积而薄发，厚道之人必有福报。

有一个相似的美国俗语说：犯过错不是稀奇事，稀奇的是别人犯错的时候别去讥笑他。“别去看他”和“别去讥笑他”是一种做人风范，在中国叫做“厚道”。厚道是人的本性之一。厚道之于人，是在什么也没做之中做了很大的事情，契诃夫称之为“教养”。

据史书记载，李崇是南北朝时期的北魏名臣，这个人历经北魏三代皇帝，政绩显赫，战功卓着，上马可以打仗，下马可以治国。他做人厚道，做事很精明。正因为如此，他很得士人和百姓喜欢，同时被敌人梁国尊称为卧虎。

梁武帝萧衍曾经多次离间李崇和北魏朝廷之间的关系，让他们之间产生嫌隙，可以借刀杀人除掉李崇，当然估计更多的希望能招纳这样的人才。北魏宣武帝知道李崇忠诚老实，对他非常信任，没有任何怀疑，反而更加看重他了。梁武帝的反间计没有任何作用，反而让北魏朝廷不断给李崇加官进爵。

李崇在寿春任职的时候，经常养着几千个年轻强壮的士兵，防备着敌人，凡是打寿春主意的人，都没有捞到好处，每次侵扰寿春都被打退了，这些侵犯者都是赔了夫人又折兵，干的都是赔本的买卖。李崇曾经在寿阳任职的时候，有一年夏天到了梅雨季节，天不停的下雨，造成了洪灾。寿阳城的水，都快要把城池给淹没了，但是这个时候，城里的水还在不停地往上涨。

李崇的手下们都建议放弃城池，往北边跑，可是李崇不同意这种想法。他说：“我受命镇守一方，淮南这块万里之地都在我身上，我怎么能够离开呢？我一旦走开，这里的百姓就会离散，这块土地就不是我北魏的国土了。”然后李崇继续说道：“我不能顾及自身安危，使得国家失去这块土地，但我可怜这里的老百姓，让他们扎筏子乘坐其上，离开寿阳城，去求的生路。”

这时候扬州治中裴绚率领千户人家，去高处躲避水患。大概是官瘾犯了，就对百姓说李崇回朝廷了，就自封自己为豫州刺史，然后又派人质去梁朝请求投降。李崇听说手下裴绚叛变了，但不知道是真的还是假的，也不清楚裴绚到底是何种情况，于是就委派自己的手下单人去召唤裴绚，顺便探下裴绚的虚实。

裴绚知道李崇还在寿阳，内心顿时感到非常悔恨，后悔自己的所做所为，更后悔投降梁朝了。如果这时候反悔，人质就没命了，如果不投降梁朝，北魏朝也会治他的罪。所以不能后悔，他对李崇的手下说：“木已成舟无可挽回，希望大人早日北归，不要冒犯我的将士们。”

后来李崇派遣军队平叛，很快就把裴绚给打败了，裴绚逃跑，被老百姓抓获了。可是等到被送回来时，裴绚跳湖自杀了，临死之前说：“我有何脸面见李公呢！”

再后来李崇给书朝廷，因为寿阳水患请求解除掉自己的豫州刺史职务，北魏宣武帝没有同意他。做人厚道，就会有人支持他，有人愿意跟随他和信赖他，这是事业成功的基础。

如果美德分为显性与隐性，厚道则具有隐性特征。厚道不是愚钝，很多时候像愚钝。所谓“贵人话语迟”，迟在对一个人一件事的评价沉着，君子讷于言。

尤其在别人蒙羞之际，“迟”的评价保全了别人的面子。真正的愚钝是不明曲直，而厚道乃是明白而又心存善良，以宽怀给别人一个补救的机会。

厚道者能沉得住气。厚道不一定得到厚道的回报，但厚道之为厚道，就在不图回报，随他去。急功近利的人远离厚道。

在人际交往上，厚道是基石，它并非一时一事的犀利，是别人经过回味的赞赏。

处世本无方法，也总有一些高明超越方法，那就是品格，品格可以发光，方法只是工具，厚道是经得起考验的高尚品格。厚道是河水深层的劲流，它有力量，但表面不起波浪。

厚道的人有主张。和稀泥、老好人，是乖巧之表现，与“厚”无关。无准则，无界限，是糊涂之表现，与“道”无关。厚道的人可能倔强，也有可能不入俗流，宁可憨，而不巧。

厚，是长麦子的土壤之厚，墙体挡风之厚。厚德而后载物，做人达到这样的境界，已然逍遥。

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